中國(guó)青年網(wǎng)北京2月23日電(記者 張藝 劉世昕)不知從什么時(shí)候起，北京中軸線上的鼓樓總是人山人海。
拿一串糖葫蘆，站在鼓樓大街的路牌下，與古老的鼓樓合影，完成這一套打卡的標(biāo)準(zhǔn)程序，甚至需要排隊(duì)。
(相關(guān)資料圖)
鼓樓很熱鬧，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)戲曲學(xué)院院長(zhǎng)尹曉東研究的問(wèn)題卻“有些冷”：如何讓?xiě)蚯@樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與北京中軸線保護(hù)相向同行。
在他看來(lái)，厚重的傳統(tǒng)文化熱度不能只在一時(shí)，而要真正得到挖掘和傳承。他正籌劃拍攝一系列短片——用昆曲、京劇的音樂(lè)講述北京中軸線的故事。
不久前，我國(guó)正式提交北京中軸線申遺文本。在今年1月舉行的北京兩會(huì)上，同為北京市政協(xié)委員的尹曉東就在提案中表示，中軸線上孕育和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的昆曲、京劇，卻沒(méi)有得到充分的挖掘和彰顯。
“城市的樣貌是文化靈魂的外化?！币鼤詵|建議，通過(guò)“中軸線申遺”闡發(fā)更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。這一提案很快得到北京市相關(guān)部門(mén)的響應(yīng)，雙方正合作，將古今輝映、文明互鑒的聲音傳遞給世界。
尹曉東在戲劇戲曲領(lǐng)域有著深厚的積淀，作為全國(guó)政協(xié)委員，他給自己定了兩個(gè)目標(biāo)：推動(dòng)中國(guó)戲曲理論的體系研究;助力中國(guó)戲曲國(guó)際傳播能力建設(shè)。
中國(guó)戲曲學(xué)院建校73年，尹曉東介紹，過(guò)去主要培養(yǎng)的是表演、音樂(lè)人才;1978年后，中國(guó)戲曲學(xué)院開(kāi)始系統(tǒng)招收全方位人才，開(kāi)設(shè)了文學(xué)、作曲、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、導(dǎo)演等專(zhuān)業(yè);近年來(lái)，學(xué)校還招收國(guó)際文化交流和文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，解決了戲曲既要重視傳承，也要重視傳播的問(wèn)題。
可尹曉東覺(jué)得不夠，還要有理論研究人才?！叭绻麤](méi)有很好地把握戲曲藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，往往會(huì)走偏路。”
他坦言，中國(guó)的戲曲還未真正建立起一套自己的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話(huà)語(yǔ)體系——這也是他在今年全國(guó)兩會(huì)中關(guān)注的問(wèn)題。
“新中國(guó)成立后，以中國(guó)藝術(shù)研究院為學(xué)術(shù)團(tuán)體，特別是以張庚、郭漢城為代表的老一輩戲劇理論家，已產(chǎn)出一系列理論成果。”如何將這些成果融合，形成中國(guó)戲曲的理論體系，仍需加強(qiáng)研究。尹曉東建議，有組織地開(kāi)展相關(guān)科研，同時(shí)加強(qiáng)戲曲國(guó)際傳播能力建設(shè)?！岸颊f(shuō)‘酒香不怕巷子深’，但目前不論是藝術(shù)作品的推廣，還是中國(guó)戲曲話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)，和我國(guó)在整個(gè)國(guó)際社會(huì)中的發(fā)展格局和地位是不相稱(chēng)的?！?/p>
在尹曉東看來(lái)，中國(guó)戲曲之所以能成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，在于其中蘊(yùn)含著中國(guó)人的哲學(xué)思想、道德情操、審美情趣。戲曲的綜合性最強(qiáng)，其獨(dú)有的藝術(shù)形式在世界上是獨(dú)一無(wú)二的?！巴鈬?guó)人看京劇，只覺(jué)得是很特別的中國(guó)文化，但無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中奧妙，這需要我們做更系統(tǒng)的研究、傳播和表達(dá)?！?/p>
“世界三大古老戲劇藝術(shù)：古希臘悲劇、印度梵劇、中國(guó)戲曲，唯有以昆曲為代表的中國(guó)戲曲還活著。中華文明為什么沒(méi)有斷絕，戲曲是最好的寫(xiě)照。”尹曉東說(shuō)。
有國(guó)外文化行業(yè)從業(yè)者曾向他表示，羨慕中國(guó)戲曲走上了一個(gè)好的發(fā)展道路。但尹曉東知道，這條路上不乏曲折。
2001年，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，重新喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重視。在那之前，到劇場(chǎng)看昆曲的觀眾越來(lái)越少。為搶救昆曲，那年，尹曉東帶隊(duì)調(diào)研，走訪了全國(guó)僅有的幾個(gè)昆曲劇團(tuán)。他認(rèn)為，戲曲的盛衰與城市生活、時(shí)代審美相關(guān)，戲曲應(yīng)該更多地關(guān)照現(xiàn)實(shí)，才能一直葆有生命力。
昆曲與京劇就是不同方向的佐證。清末民初，昆曲衰微，其表現(xiàn)內(nèi)容和題材與時(shí)代漸遠(yuǎn)，藝術(shù)形式也越來(lái)越凝固。彼時(shí)，由徽劇、秦腔、漢劇等多個(gè)劇種“化”成的京劇誕生了。這個(gè)新劇種為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，從而走向繁盛。
1956年，浙江省昆劇團(tuán)演出新編歷史劇《十五貫》，一舉轟動(dòng)，被稱(chēng)作“一出戲救活一個(gè)劇種”?！妒遑灐酚伞峨p雄夢(mèng)》改編而來(lái)，為昆曲輸入了新血液。
新中國(guó)成立至今，大量的新編歷史劇留在舞臺(tái)，為歷史人物和事件提供了新的解讀空間。一個(gè)標(biāo)志性的劇目是1988年創(chuàng)作的《曹操與楊修》，常演不衰。過(guò)去的歷史劇里，白臉奸臣是曹操的符號(hào)，但這部戲卻以新的視角展現(xiàn)了曹操的復(fù)雜性。
尹曉東說(shuō)，戲曲最重要的特征之一是其程式性，身段裝扮、表演、聲腔等是表現(xiàn)古代生活和人物的。而現(xiàn)代戲的創(chuàng)作則要求突破以往的角色范疇，演繹出工農(nóng)兵等不同的人物形象，像《紅燈記》《智取威虎山》等一批經(jīng)典的現(xiàn)代戲作品，很好地繼承和創(chuàng)新了戲曲程式化語(yǔ)言和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)觀念，因此受到老百姓的歡迎。
隨著社會(huì)生活不斷變化，戲曲表現(xiàn)的題材不斷拓展，新的人物形象隨之出現(xiàn)。比如，舞臺(tái)上的程序員、快遞小哥等新興群體如何用戲曲表現(xiàn)?這成了一個(gè)藝術(shù)難題。
在尹曉東看來(lái)，如今戲曲要發(fā)展，既要有新題材，也要有藝術(shù)形式上的新拓展。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式要與當(dāng)下的審美契合，與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新。
當(dāng)代年輕人的文化消費(fèi)豐富，要讓?xiě)蚯摲f而出，尹曉東還在做很多努力，堅(jiān)持通過(guò)“戲曲進(jìn)校園”等活動(dòng)，向更多年輕人普及戲曲。他希望，走進(jìn)劇場(chǎng)欣賞藝術(shù)，能成為大家的生活日常。
記者手記：
舞臺(tái)在人 舞臺(tái)在世界
從中國(guó)戲曲學(xué)院音樂(lè)系畢業(yè)，又回到中國(guó)戲曲學(xué)院當(dāng)院長(zhǎng)，尹曉東一直在戲劇戲曲的文化土壤深耕。他曾走遍國(guó)內(nèi)昆曲劇團(tuán)，也多次前往國(guó)外調(diào)研，致力于為戲曲創(chuàng)造更大的舞臺(tái)。
舞臺(tái)在人。他希望，老百姓能把欣賞藝術(shù)作為生活之必要。當(dāng)然，這需要全社會(huì)的努力，更要靠藝術(shù)家的努力。
舞臺(tái)在世界。北京中軸線申遺對(duì)戲曲文化挖掘得不夠，尹曉東坐不住了。書(shū)架上前人的研究成果碩碩，戲曲卻還沒(méi)有形成自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，尹曉東也要在全國(guó)兩會(huì)上提一提。采訪中，他主動(dòng)問(wèn)我們，本報(bào)有沒(méi)有對(duì)外交流的平臺(tái)。他迫切地想把戲曲帶到國(guó)際青年當(dāng)中去。
(記者：張藝 劉世昕)
標(biāo)簽： 全國(guó)政協(xié)
