“當(dāng)AIGC的話題夠熱的時候，我們很難理性地面對它。”在6月10日至11日舉辦的“第四屆數(shù)字媒體藝術(shù)與科技國際大會”上，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院藝術(shù)與科技方向教授費俊以此為開場，他堅信，人工智能已經(jīng)成為我們的生活方式，或者是當(dāng)下最重要的文化形態(tài)。
(資料圖)
大會期間，多位數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域的科學(xué)家、藝術(shù)家，圍繞新媒體技術(shù)與人工智能創(chuàng)作者的邊界等話題進(jìn)行了探討。北京理工大學(xué)光電學(xué)院教授劉越認(rèn)為，隨著虛擬數(shù)字人技術(shù)的不斷成熟，在未來，“虛擬伴侶非常有可能成為每個人的配置”。
數(shù)字人要具備什么？外表和靈魂一個都不能少
“我經(jīng)常說，做人難，做數(shù)字人更難?！眲⒃秸f。
從心理學(xué)上有一個非常著名的立論，叫恐怖谷理論，指人們對機(jī)器人的正面情感隨著其類人程度增加而增高，但當(dāng)達(dá)到一個較高的臨界點時，其殘存的非類人特征會變得十分顯眼，引起人們強烈的不適感。
劉越以在工業(yè)生產(chǎn)線上廣泛使用的機(jī)械手臂為例，雖然和真實人有非常大的差距，但人們不會產(chǎn)生厭惡情緒，反而會感受到一定的工業(yè)品位；又如商場、醫(yī)院中所廣泛使用的導(dǎo)引機(jī)器人，雖然和真實人之間有較大差距，但其卡通的外表贏得人們的喜愛。
然而，當(dāng)蠟像擺在人們面前，他的外貌看起來與真人非常接近，有頭發(fā)、眼睛、睫毛，但在皮膚上涂著明顯的蠟時，人們從心理上就會暗示“這不是一個真正的人，沒有辦法與它進(jìn)行交流”。
“只有在技術(shù)的不斷進(jìn)步之下，我們能夠讓虛擬人和真實人看起來具有一致的外觀，而且有一樣的行為，才使得我們在心理上接受虛擬人確實是一個可以交流的伴侶?！眲⒃娇偨Y(jié)道。
作為人的替代物，我們希望數(shù)字人能夠具有生產(chǎn)力的屬性，能代替真實的人來解決實際的問題，能夠真正解放生產(chǎn)力。劉越認(rèn)為，從這個角度來說，數(shù)字人有望從根本上改變供需關(guān)系，以及成本結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會進(jìn)步。
“數(shù)字人應(yīng)該既具有好看的皮囊，看起來和真實人完全一致，也應(yīng)該具有有趣的靈魂，能夠提供形形色色的服務(wù)?！眲⒃秸f，此外，還應(yīng)具有非常淵博的知識，能實時提供全天候的在線服務(wù)，具有非常專業(yè)的技能，包括多語言以及形形色色各種領(lǐng)域的專業(yè)技能。
“為什么人工智能一定要像人呢？”
“我們特別想用人工智能來超越或逼近人類的智能，來彰顯技術(shù)的強大。所以有了要把人類棋手打敗的人工智能，有能作詩、作曲、作圖、聊天的人工智能。”費俊以此反問道，為什么人工智能一定要像人呢？所有的智能都要像人一樣嗎？
在會上，費俊分享了他的互動裝置作品《水曰》，該作品結(jié)合了人工智能聲紋情緒識別技術(shù)，觀眾通過“喇叭”裝置輸入的語音，經(jīng)過人工智能對聲音的分析，可以發(fā)現(xiàn)其中憂傷、快樂、平靜、憤怒等不同的情緒。
費俊發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：當(dāng)觀眾的情緒越極端，漣漪反而變得非常緩慢、平靜，似乎在傳達(dá)“放下”的感覺；若觀眾的語言中帶有悲傷的情緒，水面竟變得雀躍歡騰，似乎在說，“沒什么大不了的，一切都是浮云”。
此時，人工智能就像一位在深山隱居的高人，沒有世俗的煩惱。
在費俊看來，人工智能的回應(yīng)就像有療愈性的水療。在這里，技術(shù)“并不存在”。所有的一切都被埋在自然之下。
“我相信我們的祖輩對萬物充滿了敬意，會把山、水甚至樹，都視為崇拜的對象。但今天我們可能恰恰缺失了對自然的敬意，所以通過新的技術(shù)反倒重新引發(fā)我們對人與自然之間的思考?！辟M俊說，《水曰》以人工智能與新媒體藝術(shù)的協(xié)同，來重新思考人與自然的關(guān)系，有時候，技術(shù)反倒能重構(gòu)個體和世界之間的鏈接。
（文章來源：南方Plus）
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