質(zhì)疑我們看到的，質(zhì)疑我們已知的。有“質(zhì)疑”，我們的科學(xué)才不斷地發(fā)展。“獨(dú)立”是說(shuō)不管誰(shuí)做這個(gè)研究，得到的結(jié)論都應(yīng)該是一樣的。“唯一”是指重復(fù)多次，結(jié)果應(yīng)該都是一樣的。
陰陽(yáng)五行的出現(xiàn)有沒(méi)有進(jìn)步？有進(jìn)步。
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在它之前，解釋自然現(xiàn)象都是用神靈，用鬼怪，用巫術(shù)。陰陽(yáng)五行是希望用自然的現(xiàn)象，用樸素的唯物主義來(lái)解釋，所以和以前的裝神弄鬼相比，它是一個(gè)重大的進(jìn)步。
比如說(shuō)在陰陽(yáng)五行之前，說(shuō)地震是什么，是“神龜擺尾”。有地震了，那個(gè)神龜?shù)侥睦镎夷?，也找不到。有了陰?yáng)五行之后，就不說(shuō)是“神龜擺尾”了，說(shuō)是陰陽(yáng)兩氣相逼導(dǎo)致的地震。這個(gè)聽(tīng)起來(lái)好一點(diǎn)，哪個(gè)陰陽(yáng)兩氣其實(shí)也不知道，但是畢竟不再搞裝神弄鬼了，所以還是一個(gè)進(jìn)步，但是和科學(xué)真的并沒(méi)有建立什么關(guān)系。
“陰陽(yáng)”是說(shuō)任何事物都有正反兩個(gè)方面；“五行”是金木水火土五種元素，認(rèn)為宇宙間任何事情的運(yùn)行，都是由這“五行”的相生相克所影響的。因此，它們可以解釋任何東西，但實(shí)際上又不能幫你理解任何東西。因?yàn)?，它不能夠做出任何定量化，也不能夠進(jìn)行任何實(shí)證。
這就是為什么陰陽(yáng)五行盡管歷史非常悠久，但從來(lái)沒(méi)有揭示過(guò)一條自然規(guī)律。
我們今天看到的現(xiàn)代科學(xué)或教科書(shū)里，沒(méi)有任何一個(gè)規(guī)律是通過(guò)陰陽(yáng)五行揭示出來(lái)的，或者和它有任何關(guān)系。
陰陽(yáng)五行是文化，是哲學(xué)，不是科學(xué)。
我們常說(shuō)的中國(guó)古代四大科技發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、火藥等等，跟科學(xué)有關(guān)系嗎？它們都是技術(shù)。我們掌握了技巧，只滿足于這些技術(shù)能夠給我們帶來(lái)實(shí)用的功能，到此為止。但是我們的祖先沒(méi)弄清楚為什么指南針會(huì)這樣？沒(méi)有追問(wèn)背后的道理，沒(méi)有追尋背后的規(guī)律。
我們中國(guó)古代天文學(xué)觀測(cè)也比西方很多國(guó)家發(fā)達(dá)，有一些方面是全世界領(lǐng)先。但是我們?cè)谌祟愓J(rèn)識(shí)宇宙的七次飛躍中都無(wú)所作為，一點(diǎn)都沒(méi)有。
我們中國(guó)古代先進(jìn)的發(fā)達(dá)的天文學(xué)哪里去了？去了兩個(gè)地方：理論方面，變成了占星術(shù)、算命；技術(shù)、實(shí)用方面，有二十四節(jié)氣，夠用來(lái)種地了，我們就到此停住了。所以，我們理論上當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成天文學(xué)的理論，連地心說(shuō)都沒(méi)有形成；技術(shù)上當(dāng)時(shí)也沒(méi)有形成農(nóng)業(yè)科學(xué)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)達(dá)到了實(shí)用目的。
從古代傳統(tǒng)開(kāi)始，一直到今天，我們重視的是應(yīng)用方面，重視的是技術(shù)，而對(duì)于背后的道理，向來(lái)是不重視的。這導(dǎo)致包括我們的衣服，我們用的設(shè)備，所有的這些技術(shù)，所有的這些原理，幾乎全部來(lái)自于西方，這就是結(jié)果。
我們顯然不能繼續(xù)這樣下去。
比如我現(xiàn)在從事的工作，更具體來(lái)講，是造出望遠(yuǎn)鏡放到衛(wèi)星上面去，然后在太空當(dāng)中觀測(cè)黑洞，觀測(cè)宇宙。人類歷史上發(fā)射的專門用于科學(xué)研究的衛(wèi)星有一百多個(gè)，如果各種都算上，可能多達(dá)幾百個(gè)。中國(guó)什么時(shí)候才有呢？幾年前才開(kāi)始有，最近也才有一兩個(gè)、兩三個(gè)而已。我們中國(guó)可以說(shuō)是世界上少有的航天大國(guó)，常說(shuō)我們的航天科技非常發(fā)達(dá)，不是，只是我們航天技術(shù)非常發(fā)達(dá)，但我們的航天科學(xué)非常落后,當(dāng)然最近幾年有了很大的進(jìn)步，但也只是處于起步階段，還需要大力發(fā)展，為人類文明作出中國(guó)人的貢獻(xiàn)。
讀了這么多年的書(shū)，我終于在國(guó)外當(dāng)了大學(xué)教授，卻發(fā)現(xiàn)我學(xué)的所有的知識(shí)，以及我教給別人的所有知識(shí)，全部是來(lái)自外國(guó)人，不是來(lái)自我們中國(guó)人。我想改變這個(gè)情況，所以我決定回國(guó)。
最后回答，我對(duì)陰陽(yáng)五行持什么觀點(diǎn)。很顯然，陰陽(yáng)五行不會(huì)教給我們科學(xué)，陰陽(yáng)五行不是科學(xué)，既沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)，未來(lái)也不會(huì)帶來(lái)科學(xué)。
要學(xué)習(xí)科學(xué)、要理解科學(xué)，我們就要老老實(shí)實(shí)地、謙虛地回到科學(xué)的本源，來(lái)學(xué)習(xí)真正的科學(xué)，理解什么是科學(xué)。
那么科學(xué)是什么？我們從“地心說(shuō)”看到“日心說(shuō)”，看到開(kāi)普勒、伽利略、牛頓、愛(ài)因斯坦，就知道，他們一直在追問(wèn)，比如太陽(yáng)系內(nèi)行星運(yùn)動(dòng)到底是什么規(guī)律？因此，科學(xué)就是刨根問(wèn)底。
如果我們更精確地描述一下，科學(xué)具有一些什么樣的性質(zhì)、特質(zhì)，或要素，有三個(gè)：科學(xué)的目的、科學(xué)的精神和科學(xué)的方法。
“科學(xué)的目的”就是發(fā)現(xiàn)各種各樣的規(guī)律，可以是自然的規(guī)律，可以是人類的規(guī)律，也可以是我們社會(huì)活動(dòng)的各種規(guī)律。
“科學(xué)的精神”有六個(gè)字：質(zhì)疑、獨(dú)立 、唯一。質(zhì)疑我們看到的，質(zhì)疑我們已知的，愛(ài)因斯坦質(zhì)疑牛頓引力的本質(zhì)是什么。有質(zhì)疑，我們的科學(xué)才不斷地發(fā)展。“獨(dú)立”是說(shuō)不管誰(shuí)做這個(gè)研究，得到的結(jié)論都應(yīng)該是一樣的。這是從亞里士多德開(kāi)始就認(rèn)識(shí)到的事情：人和自然是分離的，人不會(huì)影響自然的規(guī)律。“唯一”是指你重復(fù)多次，結(jié)果應(yīng)該都是一樣的。
“科學(xué)的方法”是你必須要進(jìn)行邏輯的推理，要進(jìn)行演繹的計(jì)算，要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證，或者觀測(cè)的驗(yàn)證，所以要邏輯化、定量化、實(shí)證化。只要不滿足這些條件的，我們統(tǒng)統(tǒng)都不把它稱為“科學(xué)”。
（作者張雙南，系中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所研究員、中國(guó)科學(xué)院粒子天體物理重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任、“慧眼”天文衛(wèi)星現(xiàn)任首席科學(xué)家。2007年獲國(guó)家杰出青年基金資助，2009年獲意大利Ferrara大學(xué)“哥白尼科學(xué)家獎(jiǎng)”。）
標(biāo)簽： 科學(xué)精神
